人间词话·熊逸

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熊逸书院

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人间词话（中华经典藏书）

人有嗜好是出于消遣的目的，人要消遣是为了解除消极的苦痛。

生活之欲就是「要活」，势力之欲就是「要赢」。

（1）积极的苦痛和消极的苦痛，（2）生活之欲和势力之欲，（3）工作和嗜好。

具体的竞争和抽象的竞争，悟性上的竞争理性上的竞争。下棋既属于抽象的竞争，让人可以肆无忌惮地宣泄竞争欲望，同时也属于理性上的竞争，胜负全凭人力，不靠运气。

所谓「势力之发表」，是一个很重要的美学命题，它意味着戏剧的本质性的功能意义就是让人彰显优越感。

王国维进一步推理：那些最高尚的嗜好，也就是文学艺术，同样是「势力之发表」。他借用德国诗人席勒的「游戏说」，认为正如儿童把剩余的「势力」用在游戏上，成年人把剩余的「势力」用在文学艺术这些「精神的游戏」上。而且，人的很多思想感情在实际生活里都无法向别人倾诉，却可以在文学当中倾诉出来。为什么会这样呢，因为在文学当中，真实的人际关系被取消了，人就可以肆无忌惮地去做「势力之发表」了。

是的，文艺创作既然是「精神的游戏」，游戏的特点必须是放飞自我，率性而为。一个人如果连玩游戏都放不开手脚，这样的游戏肯定没有看头。

那么，当我们读到真情实感的好诗，会产生感动，这是为什么呢？《人间嗜好之研究》是这样推演的：真正的大诗人「势力」太强，仅仅抒发个人情感的话会很不过瘾，他们会进一步想要抒发全人类的感情，所以他们的创作是为全人类代言，而别人读到这些作品，会觉得自己的「势力」被激发起来，不能自已。所以，无论创作还是鉴赏，同样以「势力之欲」为基础。不仅文学如此，艺术、哲学、科学同样如此，而归根结蒂，都是为了满足人心对运动的欲求，医治空虚感。所以一切嗜好，虽然有高下之别，但来源都是「势力之欲」，意义都是消除空虚感这种「消极的苦痛」。

现实生活里的竞争是具体的，棋盘上的竞争是抽象的。因为具体，所以摆不脱功利性，所以束手束脚。因为抽象，所以无关于功利性，所以任性而为。而文艺创作本质上和下棋一样，是把具体变成抽象，把功利变成非功利，把顾忌变成任性。怎么变，就是「遗其关系、限制之处」。