幽梦影
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幽梦一帘花影深，清风明月露天真。山川万物皆文史，阅尽沧桑自在身。
《世说新语·言语》: 吾无所忧，直是清虚日来，滓秽日去耳。
花不可以无蝶，山不可以无泉，石不可以无苔，水不可以无藻，乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。
春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声。白昼听棋声，月下听箫声，山中听松声，水际听欸乃声，方不虚生此耳。若恶少斥辱，悍妻诟谇，真不若耳聋也。
尤谨庸曰: 上元酌灯，端午酌彩丝，七夕酌双星，中秋酌月，重九酌菊，则吾友俱备矣。
赏花宜对佳人，醉月宜对韵人，映雪宜对高人。
余淡心曰: 花即佳人，月即韵人，雪即高人。既已赏花醉月映雪，即与对佳人、韵人、高人无异也。
《於潜僧绿筠轩》: 若对此君仍大嚼，世间那有扬州鹤?
人须求可入诗，物须求可入画。
少年人须有老成之识见，老成人须有少年之襟怀。
王司直: 如此方不使岁月弄人。
春者天之本怀，秋者天之别调。
昔人云: 「无花月美人，不愿生此世界。」予益一语云: 「若无翰墨棋酒，不必定作人身。」
艺花可以邀蝶，累石可以邀云，栽松可以邀风，贮水可以邀萍，筑台可以邀月，种蕉可以邀雨，植柳可以邀蝉。
曹秋岳曰: 藏书可以邀友。
崔莲峰曰: 酿酒可以邀我。
山之光，水之声，月之色，花之香，文人之韵致，美人之姿态，皆无可名状，无可执著，真足以摄召魂梦，颠倒情思。
袁宏道: 世人所难得者唯趣。趣如山上之色，水中之味，花中之光，女中之态，虽善说者不能下一语，唯会心者知之。
陆绍珩: 费长房，缩不尽相思地；女娲氏，补不尽离恨天。
以爱花之心爱美人，则领略自饶别趣；以爱美人之心爱花，则护惜倍有深情。
少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。皆以阅历之深浅，为所得之浅深耳。
因雪想高士，因花想美人，因酒想侠客，因月想好友，因山水想得意诗文。
物之稚者皆不可厌，惟驴独否。
黄略似曰: 物之老者皆可厌，惟松与梅则否。
倪永清曰: 惟癖于驴者，则不厌之。
江含徴曰: 着败絮行荆棘中，固是苦事；彼披忍辱铠者，亦未得优游自到也。
目不能自见，鼻不能自嗅，舌不能自舐，手不能自握，惟耳能自闻其声。
弟木山曰: 岂不闻「心不在焉，听而不闻」乎？兄其诳我哉。
张竹坡曰: 心能自信。
目不能识字，其闷尤过于盲；手不能执管，其苦更甚于哑。
陈鹤山曰: 君独未知今之不识字、不握管者，其乐尤过于不盲不哑者也。
云之为物，或崔巍如山，或潋滟如水，或如人，或如兽，或如鸟毳，或如鱼鳞。故天下万物皆可画，惟云不能画。世所画云，亦强名耳。
云映日而成霞，泉挂岩而成瀑，所托者异，而名亦因之。此友道之所以可贵也。
梅边之石宜古，松下之石宜拙，竹傍之石宜瘦，盆内之石宜巧。
梅树旁边的石头宜苍老，才能与梅树的老干虬枝相照应；松树下的石头宜笨拙，益发显得松树伟岸挺拔；竹枝傍的石头宜瘦硬，方能突出竹子的嶙峋清气；盆景中的石头宜巧妙，才会玲珑可爱，别有韵致。
律己宜带秋气，处世宜带春气。
皮里春秋
有地上之山水，有画上之山水，有梦中之山水，有胸中之山水。地上者妙在邱壑深邃，画上者妙在笔墨淋漓，梦中者妙在景象变幻，胸中者妙在位置自知。
有工夫读书，谓之福；有力量济人，谓之福；有学问著述，谓之福；无是非到耳，谓之福；有多闻、直、谅之友，谓之福。
人莫乐于闲，非无所事事之谓也。闲则能读书，闲则能游名胜，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书。天下之乐，孰大于是?
文章是案头之山水，山水是地上之文章。
李圣许曰: 文章必明秀，方可作案头山水；山水必曲折，乃可名地上文章。
欲语羞雷同。
莫思身外无穷事，且尽生前有限杯。
我不知我之生前，当春秋之季，曾一识西施否？当典午之时，曾一看卫玠否？当义熙之世，曾一醉渊明否？当天宝之代，曾一睹太真否？当元丰之朝，曾一晤东坡否？千古之上，相思者不止此数人，而此数人则其尤甚者，故姑举之以概其余也。
杨圣藻曰: 君前生曾与诸君周旋，亦未可知。但今生忘之耳。
纪伯紫曰: 君之前生，或竟是渊明、东坡诸人，亦未可知。
王名友曰: 不特此也。心斋自云「愿来生为绝代佳人」，又安知西施、太真，不即为其前生耶?
郑破水曰: 赞叹爱慕，千古一情。美人不必为妻妾，名士不必为朋友，又何必问之前生也耶？心斋真情痴也。
陆云士曰: 余尝有诗曰: 「自昔闻佛言，人有轮回事。前生为古人，不知何姓氏？或览青史中，若与他人遇。」竟与心斋同情，然大逊其奇快。
文名可以当科第，俭德可以当货财，清闲可以当寿考。
涉猎虽曰无用，犹胜于不通古今；清高固然可嘉，莫流于不识时务。
蝇集人面，蚊嘬人肤，不知以人为何物?
尤悔庵曰: 正以人之血肉，只堪供蝇蚊咀嘬耳。以我视之，人也；自蝇蚊视之，何异腥膻臭腐乎?
知其白，守其黑。
知其白，守其黑: 对是非黑白，虽然明白，还当保持暗昧，如无所见。出自《老子》:「知其白，守其黑，为天下式。」
春风如酒，夏风如茗，秋风如烟，如姜芥。
善读书者，无之而非书: 山水亦书也，棋酒亦书也，花月亦书也。善游山水者，无之而非山水: 书史亦山水也，诗酒亦山水也，花月亦山水也。
清宵独坐，邀月言愁；良夜孤眠，呼蛩语恨。
胸藏邱壑，城市不异山林；兴寄烟霞，阎浮有如蓬岛。
多情者不以生死易心，好饮者不以寒暑改量，喜读书者不以忙闲作辍。
立品须发乎宋人之道学，涉世须参以晋代之风流。
「情」之一字，所以维持世界；「才」之一字，所以粉饰乾坤。
蚩妍陋质，不与镜为仇者，亦以镜为无知之死物耳。使镜而有知，必遭扑破矣。
江含徴曰: 镜而有知，遇若辈早已回避矣。
相见恨晚: 身到黄山恨其晚，而正未晚也。
蝉为虫中之夷齐，蜂为虫中之管晏。
曰痴、曰愚、曰拙、曰狂，皆非好字面，而人每乐居之；曰奸、曰黠、曰强、曰佞，反是，而人每不乐居之，何也?
江含徵曰: 有其名者无其实，有其实者避其名。
能读无字之书，方可得惊人妙句；能会难通之解，方可参最上禅机。
若无诗酒，则山水为具文；若无佳丽，则花月皆虚设。
具文: 徒有形式而无实际作用的空文。
张潮爱才子佳人，愿意世上一切美好都归于他们，他有一首《杂兴》更是明白表露了这种感情。
有酒须进文人喉，酒气拂拂十指流。
有花须插佳人头，云英雾鬓欢绸缪。
有兴须同高士游，雄谈往复堪相酬。
有剑须挂烈士鞲，不平肯为人间留。
枯叶带虫飞。
乡月大于城。
「空山无人，水流花开」二句，极琴心之妙境；「胜固欣然，败亦可喜」二句，极手谈之妙境；「帆随湘转，望衡九面」二句，极泛舟之妙境。
能闲世人之所忙者，方能忙世人之所闲。
君子之易于形短，小人之易于见长。