花间集

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诗一来逐渐脱离音乐，二来地位尊崇，文人的低级趣味不方便写进诗里，娱乐生活又很需要通俗歌曲，词因此应运而生。

词原本是附属于音乐的，所以别名叫倚声，写法叫填词，因为是给现成的旋律配新的歌词，所以填词对音律的要求比近体诗还要苛刻。

「要眇宜修」就更应该是词的基本调性了。那些正经的、庄严的、宏大的内容，那些豪迈的表现手法，完全可以在诗的阵营里自由发挥。上帝的归上帝，凯撒的归凯撒。

在文人词的创作初期，词就是在酒会上娱己娱人的，所以题材必须要窄，内容必须要轻,男欢女爱、花前月下，既是最应景的内容，也是最不会犯错的内容。

我们看一些诗词选本，可能会感觉婉约词和豪放词占的篇幅差不太多，但这只反映了选编者的审美口味，绝不是古代社会风貌的缩影。我们读选本，特别要留心这个问题。

《花间集》收录的作品主要是写男欢女爱，虽然格调不高，但比民间的词毕竟高级不少,「词为艳科」的传统就这样被奠定下来了。

词因为是用来唱的，所以也叫曲子词，或者直接就叫曲子。单听这种名字就让人感觉不够雅致，显然是民间的东西。词的出身确实不高贵，但现在不一样了，「诗客」参与进来了，《花间集》完全不收录民间创作，高调表明自己和别的词不是一回事。

楚辞名家宋玉写过一篇很有名的文章《对楚王问》，写楚襄王问自己说: 「您是不是品行不太检点呢，为什么大家都不喜欢您呢？」宋玉说: 「我确实有点毛病，请您听我慢慢讲。」宋玉的辩解用到古人惯用的类比手法，说在楚国的首都郢(yǐng)都曾经来过一位歌手，他先唱了《下里》和《巴人》两支歌，城里有几千人和他一起唱，他又唱《阳阿(ē)》和《薤(xiè)露》，能跟着唱的人就只剩几百了，当他唱起《阳春》和《白雪》,只有几十人能跟着唱，他又唱起更高级的歌，身边就只剩几个人了。所以，用宋玉的原话说，「其曲弥高，其和弥寡」。这篇文章给我们贡献了三个成语: 下里巴人、阳春白雪和曲高和寡。

欧阳炯说，《阳春》既然是歌曲当中的绝唱，所以我们这部词集就叫《花间集》好了。这个因果关系不是很直接，要先把作为歌曲的《阳春》理解为「阳春季节」，然后联想到阳春季节百花盛开。所以「花间集」的涵义有两重，既是指「人们在花丛里唱的歌」,还暗示出人们唱的不是普通的歌，而是《阳春》那样的曲高和寡式的绝唱。

编辑《花间集》，为的是给上流社会的文人雅士搞派对用，让派对上的美丽歌女们扔掉旧歌唱新歌。

其实欧阳炯辩白得越用力，就越是说明在当时编辑《花间集》很有低级趣味的嫌疑。

当初唐诗反对香艳的永明体，开创了一代诗歌盛世，而在《花间集》里，永明体不但回来了，而且变本加厉。诗确实保持了纯洁性和高格调，但文人的低级趣味总要有地方发泄，于是他们看中了词这种来自民间的文学形式。

《花间集》是第一部文人词作的总集，收录了从晚唐到后蜀十八位名人的五百首词，作者主要都是蜀地的文人士大夫。

今天提起古典文学，我们会说唐诗宋词，词是在宋朝发扬光大起来的，而在热衷写词的宋朝人的眼里，后蜀才是很让人着迷的词的世界。后蜀的文人雅士喜欢搞派对，谈恋爱,写出很漂亮的歌词让很漂亮的歌女演唱，真是让人向往的生活啊。

写的人越来越多，这才会争奇斗艳，越写越好，题材也会开阔起来，感情也会深挚起来。