庄子

所谓寓言就是假借形象思维，寓理于事，表达己意；所谓重言，就是借重古人之言以申明作者自己的观点；所谓卮言，就是依文随势而出现的一些零星之言。其实，不管寓言、重言、卮言，作用都无非如陆德明在《经典释文》中所说: 「以人不信己，故托之他人,十言而九见信也。」是一种不标示自己成见的叙述方式，而只将自己体验所得的道理,或寄托在一个虚设的情境之中，或假借众人所信服的先知先哲的嘴巴说出来，或依循物理之本然而立说，至于道理的究竟，便留待读者去自由体悟。

所谓寓言，是假托外人来发言。庄子解释说，这就像父亲不会亲自为儿子说媒，只有拜托别人来夸儿子的优点才更容易取信于人。庄子还说，自己用这种方式来写作实在是不得已的，因为大众心理就是这样，自己必须顺着来。所谓重言，是德高望重的长者的发言。他们的话很有权威性，足以制止争论，说服别人。所谓卮言，就是无心之言，是没有主观成见的言论，汪洋纵恣，海阔天空，东拉西扯。

瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉！夫知亦有之。

举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰: 至人无己，神人无功，圣人无名。

鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。

见恶不怒，见善不喜。喜怒哀乐不入于胸次。

为善无近名，为恶无近利。

得鱼忘筌，得意忘形。

心有天游。

达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务命之所无奈何。

「齐物论」这个标题到底是什么意思，历史上有五花八门的说法，最简单的理解就是:万事万物无所谓是非对错，无所谓孰优孰劣，大家都差不多。

只有情感上容易接受的道理才是最有流行潜力的道理，而刻意拔高，把人和书供上神坛,最能给人情感上的依托。

为什么会这样呢，一来因为在乱世里，高级知识分子总是乱臣贼子们争抢的对象,如果从了，心里不舒服，如果不从，安全没保障；二来因为知识一旦过多，就脱离自然而进入文明了，也就从生活小帮手变成了危害世道人心的诱惑和枷锁了。

老百姓不用刻意去随大流，他们自己就是大流。只有庄周这样的知识分子，满腹才学,一身傲骨，求知欲还特别强，社会责任感还特别重，才需要调整心态，刻意去学随大流的本事，或者用一套随大流的哲学来自欺欺人，解释自己在这个肮脏世道里的无助与失败。

我们还是得回过头去考虑庄子当时的社会背景: 那是战国乱世，身处其中的庄子只看到杀人的战争，却看不到正义的战争；看到大盗以仁义窃国，自然连仁义也不信了；看到强盗因为分赃不均而争执是非对错，自然再看待是非对错时也就不那么有所谓了。不幸生活在这样一个大时代里的小人物，只要能全身保命就已经是上上大吉了。